Jour d'Arafat 2027

Quand tombe le Jour d'Arafat dans le calendrier musulman ?

Le Jour d'Arafat correspond toujours au 9e jour de Dhou al-Hijja, douzième et dernier mois du calendrier musulman. Il se situe immédiatement avant le 10 Dhou al-Hijja, premier jour de l'Aïd al-Adha, aussi appelé Aïd el-Kebir. Sa place dans le calendrier hégirien est donc fixe, mais sa correspondance dans le calendrier civil change.

Le calendrier musulman est lunaire. Ses mois commencent selon des méthodes qui peuvent tenir compte de l'observation du croissant lunaire ou de calculs calendaires, en fonction des pays et des autorités religieuses suivies. Une date civile annoncée longtemps à l'avance peut ainsi être indicative. Pour connaître le jour retenu localement, les fidèles consultent généralement leur mosquée, leur fédération religieuse ou l'autorité de référence de leur communauté.

Comme une journée islamique commence traditionnellement au coucher du soleil et non à minuit, la nuit précédant la partie diurne du 9 Dhou al-Hijja appartient déjà à cette date religieuse. En revanche, le jeûne volontaire se pratique pendant la partie diurne, de l'aube au coucher du soleil.

• Rang dans le mois : neuvième jour de Dhou al-Hijja.
• Repère voisin : veille de l'Aïd al-Adha.
• Type de calendrier : calendrier lunaire hégirien.
• Variation civile : déplacement d'une année solaire à l'autre.
• Confirmation locale : elle peut dépendre de la méthode calendaire retenue.

Cette question de détermination lunaire se rencontre aussi au début du mois de Ramadan. La Nuit du Doute illustre plus précisément le rôle que peut jouer l'observation du croissant dans l'annonce de certains mois.

Pourquoi cette journée est-elle centrale dans l'islam ?

Arafat est d'abord le jour du rassemblement des pèlerins dans la plaine d'Arafat, près de La Mecque. Le stationnement rituel, appelé wuquf, constitue un élément essentiel du Hadj. Les pèlerins y consacrent du temps à la prière, au rappel de Dieu, aux invocations et au repentir.

Le nom de la journée vient du lieu d'Arafat. Celui-ci comprend une vaste plaine et le mont de la Miséricorde, Jabal al-Rahma, repère connu du site. Le rite ne consiste toutefois pas à gravir ce mont. L'élément déterminant est la présence dans les limites d'Arafat au temps prescrit, conformément aux règles du pèlerinage.

Dans la tradition islamique, cette journée est associée au pardon, à la miséricorde divine et à l'accomplissement de la religion. Un passage coranique annonçant le parachèvement de la religion est traditionnellement relié à Arafat dans les récits transmis. Il convient néanmoins de distinguer le texte coranique, les commentaires historiques et les traditions rapportées, plutôt que de présenter chaque récit comme une description détaillée de l'origine du lieu.

Arafat appartient à la séquence rituelle du pèlerinage, qui comprend plusieurs lieux et gestes distincts. Il ne faut donc pas réduire le Hadj à cette seule journée, même si le stationnement à Arafat en est le point culminant. Les jours qui suivent sont notamment liés à Mina et aux rites du sacrifice, commémorés plus largement lors de l'Aïd al-Adha.

Que font les pèlerins à Arafat ?

Les pèlerins se rendent à Arafat et y accomplissent le wuquf, un temps de présence et de recueillement. La journée est consacrée aux prières, aux invocations, à la glorification de Dieu et à la demande de pardon. Les détails pratiques relèvent des règles du Hadj et de l'encadrement des groupes de pèlerinage.

1. Les pèlerins rejoignent la zone d'Arafat depuis Mina.
2. Ils demeurent dans les limites reconnues du site pendant le temps rituel.
3. Ils écoutent le sermon et accomplissent les prières selon les modalités du pèlerinage.
4. Ils multiplient les invocations personnelles et le rappel de Dieu.
5. Après le coucher du soleil, ils quittent Arafat en direction de Muzdalifa.

Le wuquf n'est ni une fête touristique ni une simple visite de monument. C'est un rite religieux accompli dans un état de consécration, l'ihram. Les vêtements sobres portés par les pèlerins masculins rendent visible une idée d'égalité, mais l'ihram désigne plus largement un état rituel assorti de règles particulières.

Le sens du stationnement réside dans la présence à Arafat, la prière et l'invocation. Toucher un rocher, atteindre le sommet du mont de la Miséricorde ou rapporter un objet du lieu ne constitue pas le coeur du rite.

Les personnes qui ne réalisent pas le Hadj ne reproduisent pas symboliquement le wuquf chez elles. Elles vivent la journée autrement, notamment par le jeûne volontaire et les actes de dévotion. Cette distinction évite de mélanger un pilier du pèlerinage avec les pratiques recommandées hors de La Mecque.

Pourquoi et comment jeûner le Jour d'Arafat ?

Le jeûne d'Arafat est une pratique volontaire recommandée aux musulmans qui ne sont pas en pèlerinage. Des traditions prophétiques lui attribuent une grande valeur spirituelle et l'associent à l'expiation de fautes mineures. Il ne remplace ni le repentir, ni la réparation d'un tort, ni les obligations dues à autrui.

Le jeûne commence à l'aube et se termine au coucher du soleil, selon les horaires locaux. Comme pour les autres jeûnes volontaires, la personne s'abstient de manger et de boire pendant cette période. Elle cherche aussi à préserver son comportement, sa parole et ses relations. Les règles générales relatives à la santé, au voyage et aux situations particulières doivent être examinées avec une personne compétente lorsque subsiste un doute.

Les pèlerins présents à Arafat ne sont généralement pas invités à jeûner ce jour-là, afin de conserver leurs forces pour les rites et les invocations. Une même date comporte donc deux situations différentes : le stationnement pour le pèlerin, le jeûne recommandé pour le non-pèlerin qui peut l'accomplir.

• Vérifier la date religieuse retenue localement.
• Formuler l'intention de jeûner pour Dieu.
• Prendre un repas avant l'aube si cela est possible.
• S'abstenir de nourriture et de boisson jusqu'au coucher du soleil.
• Éviter disputes, médisance et paroles blessantes.
• Rompre le jeûne sans transformer la soirée en excès.

Le jeûne d'Arafat n'est pas une compensation automatique pour des jours obligatoires manqués. Les questions portant sur le cumul d'intentions ou le rattrapage du Ramadan font l'objet d'avis juridiques qu'il vaut mieux soumettre à une autorité religieuse qualifiée.

Quelles prières, invocations et bonnes actions privilégier ?

Il n'existe pas une activité domestique obligatoire propre à Arafat pour tous les non-pèlerins. La journée peut être structurée autour des prières obligatoires, des invocations, du repentir, de la lecture du Coran, du rappel de Dieu, de l'aumône et de la réconciliation.

Une formule souvent récitée affirme l'unicité et la souveraineté de Dieu : La ilaha illa Allah, wahdahu la sharika lah, lahu al-mulk wa lahu al-hamd, wa huwa 'ala kulli shay'in qadir. Sa traduction générale est : il n'y a de divinité que Dieu, seul et sans associé, à Lui la royauté et la louange, et Il est capable de toute chose. Une invocation personnelle peut aussi être formulée en français ou dans toute langue comprise par la personne.

• Demander pardon avec sincérité et abandonner une faute.
• Prier aux heures prescrites avec attention.
• Faire des invocations pour soi, ses proches et autrui.
• Lire ou écouter une partie du Coran.
• Réciter le takbir, le tahmid, le tahlil et le dhikr.
• Donner une aumône sans rechercher l'ostentation.
• Appeler un proche isolé ou apaiser un conflit.
• Préparer sobrement l'Aïd sans perdre le sens de la journée.

La journée ne doit pas être confondue avec la Nuit du Destin, située pendant Ramadan. Toutes deux sont associées à la prière et au pardon, mais elles n'appartiennent ni au même mois ni au même contexte rituel. Elle se distingue aussi du Nouvel An musulman, qui ouvre le mois de Mouharram.

Comment le Jour d'Arafat se vit-il en France et dans le monde ?

Le fond religieux demeure commun, mais l'organisation dépend du lieu, des horaires et des usages communautaires. Hors du pèlerinage, Arafat n'impose pas une célébration publique uniforme. Il s'agit surtout d'une journée de dévotion individuelle et familiale.

Ces écarts n'en font pas plusieurs fêtes différentes. Ils traduisent l'application d'un calendrier lunaire et de pratiques locales à des territoires variés. Le lendemain, les formes familiales et collectives deviennent plus visibles avec l'Aïd al-Adha. Pour comparer avec une autre grande fête qui clôt une période de jeûne, la page consacrée à l'Aïd el-Fitr explique un contexte distinct.

Quelles confusions faut-il éviter à propos d'Arafat ?

La confusion la plus fréquente consiste à traiter Arafat comme un synonyme de l'Aïd al-Adha. Arafat a lieu le 9 Dhou al-Hijja, tandis que l'Aïd commence le 10. Le premier est marqué par le wuquf des pèlerins et, hors pèlerinage, par un jeûne volontaire. Le second est un jour de fête durant lequel on ne jeûne pas.

• Arafat n'est pas un mois : c'est un lieu et le nom d'une journée.
• Dhou al-Hijja n'est pas limité au Hadj : c'est un mois entier du calendrier musulman.
• Les dix jours ne sont pas dix jours d'Arafat : seul le neuvième porte ce nom.
• Le jeûne n'est pas obligatoire : il est recommandé aux non-pèlerins aptes à le pratiquer.
• Deux jours ne sont pas exigés : le jeûne propre à Arafat concerne le neuvième jour.
• Le pèlerin ne reproduit pas un usage domestique : il accomplit le wuquf sur le site.
• Une date civile isolée n'est pas la règle : le repère durable reste le 9 Dhou al-Hijja.

D'autres journées musulmanes possèdent leur contexte propre. Achoura tombe en Mouharram et comporte des significations variables selon les traditions sunnites et chiites. Al Mawlid est lié à la commémoration de la naissance du prophète Muhammad. Les rapprocher uniquement parce qu'elles peuvent donner lieu au jeûne, au rappel ou à des réunions ferait disparaître leurs différences historiques et religieuses.

Pour retenir l'essentiel : Arafat est le 9 Dhou al-Hijja, la veille de l'Aïd al-Adha. Les pèlerins se tiennent sur le site d'Arafat, tandis que les non-pèlerins peuvent jeûner, prier, invoquer Dieu et accomplir de bonnes actions. La date civile doit toujours être vérifiée selon l'annonce locale suivie.