Achoura 2027

Quand a lieu Achoura et pourquoi sa date change-t-elle ?

Achoura a lieu le 10 mouharram, premier mois du calendrier musulman. Son nom vient de l'arabe et renvoie au nombre dix. Cette définition calendaire est stable, mais sa correspondance dans le calendrier civil change d'une occurrence à l'autre.

Le calendrier hégirien repose sur des mois lunaires de 29 ou 30 jours. Une année musulmane compte donc environ 354 ou 355 jours, soit une dizaine de jours de moins qu'une année solaire. Achoura se décale ainsi progressivement à travers les saisons du calendrier grégorien. Le même mécanisme concerne le Nouvel An musulman, qui ouvre le mois de mouharram, et le Ramadan.

Dans la tradition musulmane, une date religieuse commence au coucher du soleil précédant la journée civile correspondante. Pour organiser un jeûne ou une cérémonie, il convient donc de consulter le calendrier suivi par sa communauté locale plutôt que de déduire la date à partir d'un ancien calendrier.

1. Repérer le début de mouharram selon le calendrier de référence choisi.
2. Compter le 10e jour du mois pour identifier Achoura.
3. Vérifier si la date publiée est calculée ou confirmée localement.
4. Tenir compte du commencement de la journée au coucher du soleil.
5. Distinguer Achoura, le 10 mouharram, de Tasou'a, le 9 mouharram.

Les différences éventuelles d'un jour ne changent pas la définition d'Achoura. Elles résultent de méthodes distinctes de détermination du mois lunaire, notamment le calcul astronomique, l'observation du croissant ou une annonce religieuse nationale.

Que signifie Achoura dans l'islam ?

Achoura possède des significations différentes, mais non interchangeables, dans les traditions sunnite et chiite. Chez de nombreux sunnites, la journée est liée au jeûne volontaire et au récit du salut de Moïse, appelé Moussa en arabe, et de son peuple face à Pharaon. Chez les chiites, elle est d'abord consacrée au deuil de l'imam Hussein, petit-fils du prophète Mahomet.

Cette pluralité explique pourquoi Achoura peut être décrite comme un jour de jeûne, une commémoration, un deuil religieux ou, dans certaines sociétés, une fête familiale. Aucun de ces termes ne suffit à lui seul pour rendre compte de tous les usages musulmans.

Achoura ne désigne donc ni une fête uniforme ni une pratique imposée de la même manière à tous les musulmans. Elle appartient à un ensemble plus large d'observances du calendrier musulman, avec des interprétations théologiques et des expressions culturelles diverses.

Quels événements historiques sont associés à Achoura ?

Deux récits structurent principalement la signification d'Achoura : le salut de Moïse dans la tradition sunnite et la mort de Hussein à Kerbala dans la tradition chiite. Ces mémoires ne se situent pas sur le même plan historique ni dans le même cadre doctrinal.

Des hadiths rapportent que le prophète Mahomet a observé ou recommandé un jeûne associé au jour où Moïse et les enfants d'Israël furent sauvés de Pharaon. Le récit de Moïse occupe une place importante dans le Coran, mais le nom d'Achoura et la prescription détaillée de son jeûne n'y figurent pas explicitement. Les règles invoquées au sujet de ce jeûne proviennent principalement de la littérature des hadiths et de son interprétation juridique.

Le 10 mouharram de l'an 61 de l'Hégire, correspondant à 680 de l'ère commune, Hussein ibn Ali fut tué avec des membres de son entourage lors de la bataille de Kerbala, dans l'actuel Irak. Fils d'Ali et de Fatima, Hussein était le petit-fils du prophète Mahomet. Sa mort face aux forces du califat omeyyade est devenue un événement fondateur de la mémoire chiite.

Il existe aussi une recherche fréquente sur une supposée « Achoura juive ». La comparaison vient du récit rapportant que des juifs jeûnaient en mémoire du salut de Moïse. Il ne faut toutefois pas identifier Achoura à Yom Kippour ni présenter les deux observances comme équivalentes. Yom Kippour possède son propre calendrier, ses textes et ses règles dans le judaïsme.

Comment jeûne-t-on à Achoura dans la tradition sunnite ?

Le jeûne d'Achoura est volontaire dans la tradition sunnite. Il consiste à s'abstenir de manger et de boire entre l'aube et le coucher du soleil, comme pour les autres jeûnes musulmans. Les personnes qui souhaitent le pratiquer se renseignent sur les règles religieuses applicables à leur situation.

Le 10 mouharram constitue le coeur de l'observance. Une pratique courante consiste à lui associer le 9 mouharram, appelé Tasou'a. Certaines présentations mentionnent aussi l'association des 10 et 11 mouharram. Les formulations varient selon les écoles, les enseignants et les recueils mobilisés. Affirmer que tous les sunnites jeûnent obligatoirement deux ou trois jours serait donc inexact.

• Identifier correctement le 10 mouharram dans le calendrier local.
• Former l'intention religieuse selon l'enseignement suivi.
• Jeûner de l'aube au coucher du soleil.
• Associer éventuellement le 9 au 10 mouharram.
• Ne pas présenter ce jeûne volontaire comme un substitut au Ramadan.
• Demander un avis compétent en cas de maladie, grossesse, traitement ou situation particulière.

Des hadiths largement cités associent ce jeûne à l'expiation des fautes de l'année précédente. Cette « récompense » relève de la croyance religieuse et ne doit pas être transformée en résultat matériel garanti. Le sens recherché tient à la gratitude envers Dieu, au repentir et à la pratique volontaire.

Jeûner Achoura et commémorer Kerbala sont deux expressions religieuses différentes du même 10 mouharram. Les réunir sous une seule description effacerait la diversité interne de l'islam.

Comment les chiites commémorent-ils le martyre de Hussein ?

Dans le chiisme, Achoura est principalement un jour de deuil consacré à Hussein et aux victimes de Kerbala. La commémoration s'inscrit souvent dans les dix premiers jours de mouharram et atteint son point culminant le dixième jour.

Les fidèles peuvent participer à des assemblées de lamentation, écouter le récit de Kerbala, réciter des prières et des élégies, porter des vêtements sombres, organiser des processions ou distribuer de l'eau et de la nourriture. L'eau possède une forte portée mémorielle, en référence aux privations subies par le camp de Hussein. Les formes exactes diffèrent selon les pays et les communautés.

Certaines communautés pratiquent des gestes corporels de deuil, mais ceux-ci ne représentent ni tous les chiites ni toutes les autorités religieuses. Des responsables chiites les désapprouvent ou encouragent des formes non violentes de commémoration, comme le don de sang. Les images les plus spectaculaires ne doivent donc pas servir de résumé universel d'Achoura.

La Nuit du Destin illustre une autre grande observance islamique, centrée sur la prière et la révélation coranique. La comparer à Achoura aide à distinguer les finalités spirituelles propres aux différentes dates du calendrier.

Quelles traditions familiales et locales entourent Achoura ?

Les coutumes d'Achoura varient fortement entre le Maghreb, le Moyen-Orient, l'Asie du Sud et les diasporas. Certaines relèvent directement de l'observance religieuse, tandis que d'autres appartiennent au patrimoine familial ou régional.

Dans plusieurs régions du Maghreb, Achoura peut prendre une dimension enfantine et familiale : cadeaux, jouets, friandises, instruments de percussion, aspersion d'eau ou repas partagés. Au Maroc, des enfants jouent notamment de petits tambours et la veille peut être associée à des feux appelés chaâla. Ces usages ne sont ni présents partout ni considérés de façon identique par tous.

En Iran, en Irak, au Liban, au Pakistan ou en Inde, les pratiques chiites donnent davantage de place aux assemblées de deuil, aux processions et à la distribution de boissons ou de plats votifs. En Turquie et dans les Balkans, un dessert appelé aşure, composé de céréales, de fruits secs et de légumineuses selon les recettes, est préparé et partagé dans certaines communautés. Son récit populaire peut être lié à Noé, mais ses formes culinaires sont multiples.

Cette diversité rapproche Achoura d'autres fêtes familiales par ses repas et ses transmissions, sans en faire une célébration homogène. Les pages consacrées aux événements de la vie familiale permettent de comparer ces usages sans confondre leurs origines religieuses.

Que faire à Achoura sans confondre foi et coutume ?

La première démarche consiste à identifier la tradition religieuse et familiale concernée. Une personne sunnite pourra privilégier le jeûne, la prière, le repentir ou la charité. Une personne chiite pourra participer à une assemblée, écouter le récit de Kerbala, soutenir une distribution alimentaire ou prendre part à une cérémonie de deuil. Une famille peut aussi transmettre une recette ou une coutume régionale.

• Vérifier la date auprès de la communauté effectivement suivie.
• Demander si le rassemblement est ouvert aux visiteurs et respecter ses règles.
• Employer « commémoration » plutôt que « fête » lorsqu'il s'agit du deuil chiite.
• Expliquer aux enfants que les jeux locaux ne résument pas toute la portée religieuse du jour.
• Éviter de photographier une cérémonie sans autorisation.
• Ne pas supposer que tous les musulmans jeûnent ou célèbrent de la même façon.
• Privilégier l'écoute, le partage, la prière ou la solidarité selon ses convictions.

Achoura n'est généralement pas un jour férié en France. Son observation relève de la pratique personnelle, familiale ou communautaire. Elle ne doit pas non plus être confondue avec l'Aïd el-Fitr, qui marque la fin du Ramadan, ni avec l'Aïd el-Kebir, associé au pèlerinage et au sacrifice.

Pour parler d'Achoura avec justesse, trois réflexes suffisent : conserver le repère du 10 mouharram, distinguer les significations sunnite et chiite, puis présenter les coutumes locales comme des variantes plutôt que comme des règles universelles.