Journée nationale d'hommage aux harkis 2026

La Journée nationale d'hommage aux harkis a lieu le 25 septembre

La date est fixe : la France rend hommage aux harkis et aux autres membres des formations supplétives chaque 25 septembre. La commémoration revient donc au même quantième du calendrier, indépendamment du jour de la semaine. Elle ne doit pas être confondue avec une fête populaire, une journée mondiale ou un anniversaire militaire.

Son intitulé complet est généralement formulé ainsi : Journée nationale d'hommage aux harkis et autres membres des formations supplétives. Les textes et cérémonies peuvent également mentionner les moghaznis et les personnels des formations assimilées. Ces termes permettent de ne pas réduire l'hommage aux seuls hommes qui appartenaient à une harka.

Le 25 septembre n'est pas un jour férié. Les administrations, les écoles et les entreprises fonctionnent normalement, sauf disposition locale sans rapport avec cette commémoration. Cette différence est importante : une journée nationale peut donner lieu à des cérémonies officielles sans entraîner de fermeture générale.

Dans le calendrier mémoriel français, cette date possède un objet distinct de l'hommage aux morts pour la France pendant la guerre d'Algérie. Elle se distingue aussi des commémorations liées aux deux guerres mondiales, comme l'Armistice du 11 novembre 1918.

Pourquoi la date du 25 septembre a-t-elle été retenue ?

Le 25 septembre renvoie au premier hommage national solennel rendu aux harkis en 2001. La date n'est donc pas l'anniversaire d'une bataille particulière ni celui de la fin officielle de la guerre d'Algérie. Elle perpétue un acte public de reconnaissance accompli par la République française.

Une journée nationale annuelle a ensuite été instituée par le décret du 31 mars 2003. Ce passage d'un hommage solennel à une commémoration inscrite dans la durée donne au 25 septembre sa fonction actuelle : réunir la reconnaissance nationale, la transmission historique et le recueillement.

Le calendrier mémoriel ne classe pas toutes les histoires sous une même date. L'Appel du 18 Juin, par exemple, renvoie directement à un événement daté de 1940. Le 25 septembre relève d'une autre logique : il commémore l'entrée durable de la reconnaissance des harkis dans le cérémonial national.

Les cérémonies se déroulent partout en France, sans journée mondiale équivalente

La commémoration est nationale, mais sa mise en oeuvre est largement locale. Des cérémonies peuvent être organisées dans les préfectures, les communes, près des monuments aux morts ou sur des lieux de mémoire. Leur ampleur varie selon les territoires, les associations présentes et l'histoire locale des familles concernées.

Le déroulement habituel reprend les codes du cérémonial républicain. Il peut comprendre :

1. l'accueil des autorités, des porte-drapeaux, des associations et des familles ;
2. la lecture d'un message officiel ou d'un texte de reconnaissance ;
3. un rappel historique consacré aux harkis et aux formations supplétives ;
4. un dépôt de gerbes devant un monument ou une plaque mémorielle ;
5. une minute de silence ;
6. une sonnerie militaire et, selon le protocole retenu, l'hymne national ;
7. un temps d'échange avec les témoins, descendants ou associations.

Le 25 septembre ne correspond pas à une journée internationale adoptée sous la même forme par plusieurs Etats. Son objet est lié à l'histoire de la France, de l'Algérie française, de la décolonisation et de l'accueil des anciens supplétifs. Des familles et associations peuvent entretenir cette mémoire hors de France, mais cela ne transforme pas la date en commémoration mondiale.

D'autres dates françaises abordent des mémoires différentes issues de la colonisation et de ses conséquences. La commémoration des victimes de l'esclavage et de la traite transatlantique relève ainsi d'une histoire, d'un cadre international et d'un objet propres.

Qui étaient les harkis et les autres supplétifs ?

Au sens strict, un harki était un homme servant dans une harka, unité supplétive recrutée localement par l'armée française pendant la guerre d'Algérie. Dans l'usage courant, le mot est souvent employé plus largement pour désigner les anciens supplétifs musulmans et, parfois, leurs familles. Cette extension facilite la conversation, mais elle efface la diversité des statuts.

Les personnes visées par l'hommage appartenaient notamment à plusieurs catégories :

• Les harkis : membres des harkas placées auprès de l'armée française.
• Les moghaznis : personnels attachés aux sections administratives spécialisées, les SAS.
• Les membres des groupes mobiles de sécurité : personnels de formations chargées de missions de sécurité.
• Les membres des groupes d'autodéfense : hommes mobilisés localement pour protéger des villages ou secteurs.
• Les personnels assimilés : autres catégories prises en compte par les textes mémoriels selon leur statut et leur engagement.

Les motivations de l'engagement ne se résument pas à une seule cause. Elles ont pu mêler recherche d'un revenu, protection familiale, contraintes locales, rivalités, convictions, expérience militaire antérieure ou nécessité de survivre dans un conflit violent. Présenter tous les supplétifs comme un groupe politiquement uniforme serait historiquement trompeur.

Comprendre ces nuances évite de transformer une population diverse en étiquette unique. Le travail de précision rejoint celui d'autres commémorations historiques, notamment la commémoration du génocide arménien, où les mots, les statuts et la transmission familiale demandent également un contexte rigoureux.

Que reconnaît exactement l'hommage national ?

La journée reconnaît à la fois l'engagement au service de la France, les sacrifices consentis, les violences subies et les défaillances de l'accueil réservé à de nombreuses familles. Elle ne se limite donc pas à un salut militaire. Elle porte aussi sur l'abandon, les persécutions après le cessez-le-feu et les conditions de vie imposées en France à une partie des personnes transférées.

Après 1962, tous les anciens supplétifs n'ont pas pu quitter l'Algérie. Beaucoup ont subi des représailles. Ceux arrivés en France ont connu des parcours très différents. Certaines familles ont été hébergées dans des camps, des hameaux de forestage ou d'autres structures isolées. L'éloignement, la précarité, la discipline administrative et les difficultés d'accès au logement, à l'emploi ou à l'école ont durablement marqué plusieurs générations.

Commémorer le 25 septembre revient à tenir ensemble plusieurs dimensions : le service accompli, les morts et les violences, la responsabilité publique, l'expérience des familles et la transmission aux générations suivantes.

La loi du 23 février 2022 a renforcé cette reconnaissance. Elle évoque notamment l'indignité des conditions d'accueil et de vie dans certaines structures où des personnes ont été accueillies sur le territoire français. Elle a aussi établi un dispositif de réparation pour les préjudices concernés. L'hommage symbolique et la réparation juridique sont liés, mais ne se confondent pas.

Cette articulation entre mémoire, droit et responsabilité se retrouve sous d'autres formes lors de la Journée des droits de l'homme. Le 25 septembre demeure toutefois centré sur un groupe, une guerre et une politique d'accueil déterminés.

Nationalité, vocabulaire et confusions : les réponses essentielles

Les harkis relevaient d'une histoire française et algérienne complexe, et leur situation ne peut pas être résumée par une réponse uniforme sur la nationalité. Avant l'indépendance, les populations d'Algérie vivaient sous souveraineté française, mais leur statut juridique différait selon les catégories. Après l'indépendance, les trajectoires administratives et l'accès à la nationalité française ont varié.

Il est donc préférable de distinguer les questions suivantes :

• Le statut pendant la guerre : appartenance à une formation supplétive de l'armée française.
• La citoyenneté avant 1962 : situation encadrée par le droit colonial, avec des inégalités de statut.
• La nationalité après l'indépendance : démarches et situations variables selon les personnes et leur installation.
• La nationalité des descendants : elle dépend des règles ordinaires du droit de la nationalité et de chaque situation familiale.

Le mot harki doit aussi être manié avec attention. Il désigne un statut historique précis, mais il a parfois été utilisé comme insulte ou accusation politique. Dans une cérémonie, un cours ou un contenu historique, il convient de privilégier un vocabulaire factuel, d'expliquer le contexte et de laisser une place aux récits individuels.

La Journée internationale des archives rappelle indirectement l'importance des dossiers militaires, administratifs et familiaux pour documenter ces parcours. Une archive éclaire un statut ou un déplacement, mais elle ne remplace pas le témoignage lorsqu'il s'agit de comprendre l'expérience vécue.

Comment transmettre cette mémoire avec justesse ?

Une transmission rigoureuse associe chronologie, définitions, témoignages contextualisés et pluralité des parcours. Le sujet peut être abordé à l'école, dans une médiathèque, au sein d'une famille ou pendant une cérémonie, sans simplifier la guerre d'Algérie en opposition entre deux groupes homogènes.

Pour préparer une séquence pédagogique ou un temps de mémoire, six étapes sont particulièrement utiles :

1. situer la colonisation de l'Algérie et la guerre d'indépendance dans une chronologie claire ;
2. définir harki, harka, moghazni, supplétif, rapatrié et pied-noir ;
3. présenter plusieurs motivations possibles de l'engagement sans généraliser ;
4. expliquer les violences de 1962 et les départs vers la France avec un vocabulaire adapté au public ;
5. étudier les camps, hameaux de forestage et politiques d'accueil à partir de documents identifiés ;
6. montrer comment reconnaissance, mémoire familiale et action publique ont évolué.

Il faut éviter quatre erreurs fréquentes : confondre tous les Algériens engagés auprès de la France avec les seuls harkis, présenter les familles comme un bloc uniforme, réduire l'histoire au moment de la cérémonie, ou utiliser un témoignage isolé comme preuve de tous les parcours.

La mémoire des harkis dialogue avec d'autres politiques françaises de commémoration, sans s'y dissoudre. La Victoire du 8 mai 1945 illustre une mémoire militaire nationale, tandis que la Journée pour l'élimination de la discrimination raciale ouvre une réflexion plus générale sur l'égalité et les discriminations contemporaines.

Le 25 septembre fournit ainsi un repère stable, mais son utilité dépend de ce qui l'accompagne : des mots exacts, des documents vérifiés, l'écoute des familles et une connaissance suffisamment nuancée de la guerre d'Algérie et de ses suites.